标志大映辉煌顶峰的作品。
インド北方の国にあるカピラ城は、ある朝、金色の大光輪に包まれた。スッドーダナ王の妃マーヤーがシッダ太子を生み落したのだ。それから二十年--美貌のほまれ高いスパーフ城の王女ヤショダラー姫の婿となるべき男の武芸大会が開かれた。各国王子の中で最後まで残ったのは、シッダ太子とその従兄ダイバ・ダッタの二人であった。競うこと半日、ついにシッダ太子が勝利を収めた。カピラ城内で太子夫妻の幸福な結婚生活が六年間おくられた。しかし、その頃から次第にシッダ太子の心深くに人生への懐疑が生れた。自らの境遇と奴隷や賤民の身の上との余りの違いに人生の苦悩を持ったのだ。ある夜、太子は心の安らぎと人生の悟りの道を得るために最愛の妻と城を後に禅定の地を求めて出城した。太子の諸国の放浪が続いた。ある時は岩石ガイガイたる荒野を、ある時はヒマラヤ山麓の原始林を--経てある川の畔の大きな菩提樹の蔭に太子の苦行が始められた。一方、ヤショダラー妃への邪な恋情を捨て切れないダイバは、ある夜、策略を弄して妃を犯してしまった。妃は自殺した。この悲報にも太子は城に帰ろうとしなかった。こうした菩提樹のもとにあらゆる誘惑を退けながら六年の間、苦行を続けたシッダ太子は一切の怒りと憎しみを忘れ村の女サヤ(実は帝釈天)の介添により遂に悟りを開いた。太子は仏陀として生れ変ったのだ。鹿野苑の仏陀のもとには、尊き法の教を乞う人達が全国より集って来た。仏陀の高い噂を聞いたダッタは、シュラダ行者のもとで神道力を授かるや敢然として仏陀への挑戦を開始、バラモンの布教に勤めだした。マダカ国のアジャセ王子がその出生の秘密に苦悩し父王と不和であることを知ったダイバはうまく王子に取り入って王子の権力を悪用し、バラモンの大神殿を建造させると共に、仏教徒に対する迫害と処刑を図った。このダイバの余りな非人道的な仕打に次第に疑問を抱き始めたアジャセ王子は鹿野苑に仏陀を訪れた。王子は仏陀の教えに導かれダイバとの訣別を決意した。これを知ったダイバは、王子に国王ビンビサーラ殺しのぬれぎぬを着せ、自らマダカ国王としての宣言を大神殿の台座から怒号した。その時、大地震が起りダイバは巨大な亀裂の中に消えていった。仏陀の怒りが奇蹟をもたらしたのである。それから何年かの間、仏陀の温い慈愛は庶民に安らぎを与えその教えは全世界に広まっていった。そして仏陀の入滅後も、崇高なる教えは全世界の人間の心の中に永遠に生きているのだった。
修行，从来不会脱离我们的生活；
片子每一幕淡出时的钵声，还有多次出现的鸟的符号，都把诡异的气氛一步步推向高潮。
这么屌的故事估计一般的导演都拍不好，最后眼镜妹那段哭戏也算是教科书级别的烂了
心理学名词叫“慕自我暗杀癖”。虽然说是城定秀夫×古屋兔丸，但可惜它完全不是你想象中的那种电影。一会儿文艺，一会儿哲学，一会儿纯爱，我只能说日活粉红导演一思考，上帝就发笑…
感觉比《日不落酒店》还差。看不懂电影的主题是什么。阿震和草莓的恋爱故事？小偷改邪归正的故事？教训人生的平台多重要？
黄狗和花妞有点惊喜，商业烂喜剧有点新鲜的世界观也还不错
设定很带感，什么女子高中生、老师、多重人格、有想被杀的变态心理，但是没啥意义，也拍的没啥意思！
片尾：幻想是一种浪漫的能力，它可以陪伴孤独，制造奇迹，愿你在每个平凡的日子里，每个四季三餐，都有人陪伴。
前女友加入的那一刻，注定了计划必然失败。
揣摩和想象一种挣扎、无爱而又无从前进的生活状态，并非是深入骨髓的痛，也非互相控诉就能缓解的茅塞顿开；靠灵修、靠宠物、靠酒精，却终不能自愈。最开始为极少文本的行进感到无奈，但看到夫妻俩双双戴着口罩，足以想起疫情之下那些因为“听说”而知晓的周遭被困于其中的伴侣状态”，就豁然明朗于它的表达。有些可惜的是小三那场戏，在这里被作为一个提醒着收尾的“高潮”，却多少因为太戏剧冲散前面所有仔细铺垫的“内感”；能换个方式，或许有更多余味。
部分梗，大部分梗恶俗。典型的废柴幻想成真。原作好像不是这个风格吧…甚至性向也不一样。感觉浪费了焦俊艳的演出。林更新油到我了。
让人窒息的中年生活，婚姻真是活人冢吗？陈湘淇和《回光奏鸣曲》比真是老了不少，角色还是一样，欲壑不满的躁郁神经质女性，鼻梁那块是早面填充的假体老化了吗？从陈以文老师的形象里看出了杰克马的样貌。他们养的狗叫“严泰瑞”，哈哈，而且还得了性病。按导演的这个意思，如果中年生活真的是一场修行的话，也是种相互折磨让人窒息的苦修！
日影总能题材取胜，但也总是差口气，本来很有趣的故事，结果拍得反而没有什么意思了，这些年田中圭发展得越来越好，这个角色比他之前所扮演的那些窝囊老公要好太多了。
成功当上教师，试探出凯瑟琳仍在，文化祭里准备在舞台上方刺激她从而被杀死。被前女友心理医生和真帆朋友们搅黄了，又一脚踩空差点自杀
中年婚姻生活肯定会是空洞、乏味、无趣的，就像这部电影一样。有的地方没必要走神叨路线，陈湘琪再次在电影里复制了有如当年的“撞门”的表演神迹。镜头切换看不懂，很多无对白的镜头，导演刻意用这种镜头语言的表达来体现情感？看得好累。
以誘導犯罪為結果的懸疑作品，田中圭扮演的東山春人如何一步步籌謀引誘別人將自己殺死、又如何一個個解決橫生的意外，而且他的表演處理也沒讓角色陷入套路化的病嬌之中，讓“我不是變態，我只是想被女高中生殺掉”帶上了儀式感。但是好可惜，角色比故事有趣，當故事開始引入人格分裂時就迅速墜入無聊，玩弄人心的快感全無，第三幕起始便已經崩盤，再之後那些自白、守護、失憶、告白，都只是在跳崖式下落的過程中玩向前翻騰四周半屈體罷了，活玩得再花，最後都啪嘰一下摔成肉泥。
其实就图一乐也凑合啦，大家都是嘻嘻哈哈把钱给赚了~
我就记得田中圭一丝不挂在浴池里差点憋死那场。剩下的没了。我甚至有时候感觉是个病理研究片……
兩星不能再多，電影主線故事與其說是故事，更似一種狀態的描述，而其他一切scene都只是狀態或者情緒的延伸和表達，而最重要的暗線之一的「修行」缽音確是毫無節奏，也無明確cut……導演似乎忽略了一點，哪怕是想拍做意識流，也是要以講好故事作為基礎的。
《庄子·大宗师》：「彼何人者邪，修行无有，而外其形骸。」成玄英疏：「彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。」可见在古人看来，修行之格局无谓也就是情事罢了。影片以小见大，以静制动，以今论古。修是修心，是对婚姻格局的重新审视；修是修补，是对原生家庭的隐忍维护。行是前行，是对人生准则的坚持不懈；行是笃行，是对忠贞不渝的重新解读。结尾的戏份很巧妙，由婚礼的嬉笑打闹转场为士后排的了无生趣，仿佛短短的一段路，即是半生。耐人深思，值得玩味。
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
