恋上父王 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 伦理片 2002

导演: PoRO

剧情介绍

鬼父,全名:鬼父~女儿强制发狂~【鬼父~爱娘强制発情~(オニチチ~マナムスメキョウセイハツジョウ~)】是日本ブルーゲイル(BLUE GALE)游戏社于2008年10月24日制作发售的一款18 游戏(继女姐妹不道德АVG)作品。之后又由动画公司PORO改编成了18 向OVA,也就是《鬼父》的动画版本,共两卷,分别于2009年10月30日和2010年5月28日发售。之后该游戏社又发售了续作【鬼父2】,但故事情节和人物关系似乎和本作没有联系。主人公,甲北大学生化学研究室的教授、博士。主要侧重研究荷尔蒙分泌相关的实验,期间成功合成了治疗801的物质。有时做女儿所在的圣枫学园的讲师。虽然在做实验的时候发生意外失去了感知能力,但是在学园和秋月真理奈与秋月爱莉相遇的瞬间,自己感觉到了让自己吃惊的父女之情,之后只在十几岁的少女身上才能感觉到情感。成为了她俩的义父(义理上的父亲/继父)圣枫学园3年生。日法混血儿,秋月爱莉的姐姐。成绩优秀,体育方面却不怎样。由于母亲工作忙,为了分担母亲的压力而在家中包揽了家务活,有着保守、认真性格。为母亲找到新的伴侣(后父·秋月孝三)而高兴,与妹妹的不承认相反,真理奈非常支持后父加入自己的家庭并对后父有着相当的信任。有着交往了1年的男友,不过因为自己保守的性格,至今两人只到接吻的程度。为和男友做了“定期检查结束后就可以H”的约定而烦恼着。在与父亲接触的过程中,前期非常排斥父亲的亲情,但慢慢的也变得渴求。在番外中承认自己喜欢父亲。

评论:

  • 彩璟 1小时前 :

    哦它又双叒叕传说中的水墨电影噶~~~你咋就知道没有龙王呢?SB拍个素媛2难道不更香吗?

  • 冷成化 9小时前 :

    ①百姓们把土地当做农田,官吏们把百姓当做农田。②朱子的力量,真是强大啊。

  • 屈刚洁 1小时前 :

    看的时候我就在想,中国有这么多耳熟能详的古代文人学者,怎么就拍不出一部佳作的,而且想到国内拍脑海中就是文绉绉的、端着的,一部平易近人,一部普通的故事真的很难得。影片后半段的说教意味有点重,冲淡了前面轻松淡然的氛围有点可惜。

  • 俎恬美 4小时前 :

    仿佛看到在海南儋州的苏轼/魟鱼要走的路只有魟鱼知道 鳐鱼要走的路只有鳐鱼知道 20210713重看

  • 彤令梓 0小时前 :

    一个人的觉醒带动另一群人。知行合一,科学之精神,人文之关怀,都在这里了。

  • 卫瑞化 6小时前 :

    很感动。山野与庙堂,流放与仕隐,知识的来源与去处,性理支票的清议与微末作为的冲淡都是某种坚持,都是是山非山还是山的过程。刀尔登写过流放宁古塔的张缙彦,身处中西之间的徐光启,都是很好的素材,都可以挖起来。

  • 丘和泽 5小时前 :

    难得一见的黑白电影。构图是真的不错。很多风景美如画。

  • 堵子明 3小时前 :

    导演把刘亚仁姜河那卞约汉都导了一遍……// 开篇让人好奇,这是想拍理念、东西、儒耶还是纯粹的党争。同样的题材,或许换个中国导演拍不出这种韩史剧的地气和节奏,因此有新鲜感。前半段纠结黑白色度,看到后面昌大穿上白色的两班服眼睛才舒服下来(无言)。婴儿军布那场戏,昌大伸手挠下巴一幕正令人眼前一亮,下一幕就解开系绳打了上去……昌大回到了兹山,故事也几乎回到了原点,除了两本书。循环往复中,最后竟然还是书获得了胜利。ps 这里有少见的令人开心的评论区。

  • 唐慕卉 2小时前 :

    若不能按照所学生活,便得按照自己的性格生活。

  • 屠宛亦 1小时前 :

    昌大,如白鹤之生虽好,而玆山之污泥亦善也。

  • 宓元甲 3小时前 :

    丁若铨:我见过岛上的人们,是为了制作鱼谱。可是人们的话都各不相同,所以无法整理并表达出来。岛上有个叫昌大的年轻人,虽从小好学,但因家境贫寒,没有多少书,所以未能开阔眼界。但为人老实细心,对鱼类、海草以及海鸟等都能够仔细观察并深思,所以能够掌握其性质。他的话非常可信,所以在他长时间的帮助下,我完成了这本书,取名为兹山鱼谱。—— 昌大,我很害怕黑山这个名称,但是遇见你并一起生活害怕便消失了。好奇心很重之人重新找回了在流放之路上失去了的好奇心。所以多亏了你,在死气沉沉的黑山上,发现了坚强活着的黑色兹山。昌大,如鹤一般活着固然好,但像就算沾满了泥水和污水也来者不拒的兹山一样做一个黑色的无名之人,也应该是有意义的吧?

  • 令景福 2小时前 :

    这么好的故事可惜被韩国先拍了出来,真是一种无奈的遗憾

  • 彤雨 2小时前 :

    这个电影拍的有种。

  • 圣彗云 1小时前 :

    所以马丁斯科塞斯为什么不把《沉默》拍成黑白的呢?

  • 夕英秀 1小时前 :

    我也更加坚信世人千万种人性本不同,

  • 侯盼翠 3小时前 :

    是好看的,虽然细想是有些好莱坞式的“态度转变-互相影响-一起成长-误会-和解”套路,包括结尾用too late来拉满的戏剧感,not to reinforce any East-West binarisms 但确实这种叙事和intl art house色调放在如此“古色古香”的题材上 文本里(包括故事里)不可否认地有着E-W tension, however essentialist or self-consciously rehearsed it might be. 觉得很有趣的是也许读书这件事在电影里只是一个叙事工具,对我来说却是感同身受的本行,以至于老师解释“德”的不同定义那段有些太close to home了,还有这种从隧道另一头出来的人企图告诉弟子隧道尽头没有光返璞归真的理想主义

  • 俊欣 7小时前 :

    贵国有这么璀璨华丽的士大夫流放传统,为什么又是邻国拍出这样的电影?昂???

  • 戊丝柳 7小时前 :

    在韩国近代化“睁眼看世界”的士大夫身上,对儒家的反思激荡在现代时空。导演李睿益几乎拍遍了韩国各个阶段的历史,高句丽时期、朝鲜王朝、日据时期,用现代人的视角去挖掘历史,越挖越深,电影越拍成本越低,终于挖到了“思想性”这个底层逻辑了。

  • 帆璐 8小时前 :

    #R# 4.0分。比《思悼》把极具历史张力的故事私人化后显得不称的电影好不少,偏远小岛上的流放故事尺寸颇为宜人。丁若铨有“见众生”的德性,抗拒罗马教廷通过北京教会传下的禁止祭祀先人的指令,因为这将笃信教众的性命变成对抗的筹码(或许政治化的儒教与天主教是一样的);这种德性多少在张昌大身上得到继承,触发他最终归隐的导火索。在影响时,较宽的画幅充当了某种卷轴(或许在中近景中他也充当疲惫的眼睑),而前半段的山水景色和海滩俯拍处理更具有山水画/工笔画的质感;特别要说起两次类似的处理,第一次是丁若铨望月,镜头推远上抬左晃后下沉完成了丁若铨从室内到观月处的变幻,第二次则是丁若铨与张昌大的知识交换,镜头右移上抬瞄准海鸟后风云变幻再下沉,前后在讨论同一话题,个人感觉自然第一次更好。另我不喜欢几抹做作的彩色,尤其青鸟。

  • 伏翠岚 3小时前 :

    真是四海无闲田呀!

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