马自达fc 高清

评论:

• 愈代柔 6小时前 :

  画面很干净，远离嘈杂，不用掐着点卡着时间过马路，生活节奏很慢，真是让人放松。

• 优静 5小时前 :

  可能是TV单集扩展的原因，1小时40分的信息量还是太低了。

• 博腾 5小时前 :

  淳朴的藏族风情，暖心的支教题材，前半部分看的让人感动，如果结尾不那么戏剧化会更好些。

• 帆琛 3小时前 :

  场景实拍很走心，整体偏纪录形式的电影，很意外大哥居然不是藏族本地演员，偏远地区自然条件恶劣，同时缺物资，更缺知识，而支教老师正是带来知识的使者，真的是平凡而伟大，致敬！

• 乜悦远 2小时前 :

  梅朵太苦了 送走了大哥 又看到僧格的骨灰被送回来 最后又失去了老师 梅朵的哥哥没有等回自己爱人 她自己等到了爱人并且与之相伴二十年对方却又比自己先离开 这两种到底哪个更遗憾呢

• 公羊宏邈 9小时前 :

  为什么纯真善良的人都离开了，老师事业确实崇高，好！

• 侯鹏涛 7小时前 :

  作为初代班底的最后一作，不知道算不算一次好的谢幕。虽然是简单易懂的反战故事，但其实对新人很不友好，很多角色都没有在剧情中发挥作用、只是来给老观众作谢幕演出，对于不熟悉他们的新观众，很难产生共鸣。剧情安排上，它不像一个独立的电影故事，而更像连续剧中途的某一集。打斗场面也正如网友所说的，缺少UC系列的真实系特点，机体过于灵活以致于更像特摄片。虽然有这些毛病，但我依然愿意把本片看成一次最好的告别，平平淡淡就可以了，而且还带鸭子一起玩。相比《0079》的第15集原版，剧场版对多安在战争中杀掉了孩子们父母的事实描写得更加含蓄，观众只能从各种细节去理解他的这股愧疚感，体会多安为什么从战场逃了、并且收留战争孤儿们、不愿意让孤儿去驾驶杀人机器……曾经对军国主义的狂热，现在化为对孩子们的守护，然后就是：永别了

• 厉涵瑶 5小时前 :

  很多人从小城镇走向大城市，很少有人从大城市走向小城镇，并且一直留下来，韩老师很伟大。藏区的生活条件虽然很艰苦，但是孩子们都很纯真，拥有一颗美好善良的心，这很难得。虽然故事情节很简单，但是蓝蓝的天，白白的云，青青的草地和淳朴的人情，却直击人的内心～

• 仉博文 2小时前 :

  温情，如一碗暖暖的鸡汤温暖人们的心灵，让人心得以慰藉。

• 召平卉 5小时前 :

  简洁简朴简单，细节里全是爱。

• 彩可 6小时前 :

  这部片子它把视角聚焦于来自北京的一位普通的支教老师，故事随主人公韩松初到和日村小学后，从各种不适应当地环境、习俗、饮食，到逐渐融入集体再到成为集体的一个主持者的变化一一展开。

• 傅瑜璟 2小时前 :

  看到了藏族小朋友的生活，原来的小茅屋到后面的水泥，从骑马到天黑，到后面可以通电盖水泥房 ，生活改善了，但是老师也老了~

• 乔伟志 1小时前 :

  有些地方稍显刻意，特别是母亲的临终遗言……不过还是被那份纯真与坚守所感动。

• 天翰 9小时前 :

  这片子在日本失败是显而易见的，完全跟现在流行的战争都是错的，吉翁军中下层是热血男儿，只有领导层是坏的的套路相反。竟然还有人说这片子是舔美国，简直笑死我了。现在流行的都是双方都不是好人，侵略者也是有苦衷的，杀人只是服从命令。被侵略的一方都是腐败分子活该被打之类的洗白日本的作品充斥着如今的东瀛动画界。了解过安彦良和的人都知道这是个铁杆左派，搞学生运动进局子那种。他职业生涯的最后一部作品亲自做导演当然是反应自己的理念，从这个角度入手你会发现这片子内容上是对现在充斥着右派的日本动画界的嘲讽。

• 公良水蓉 0小时前 :

  刨去情怀因素，单论剧情，这部作品真的不值得看，而且机器人动作过于拟人化，作画像动作片，

• 帝文 2小时前 :

  直击内心最深处，抛开所有一个人静静的看完电影，无法言语的内心世界掀起巨大波澜…

• 哈小凝 9小时前 :

  比想象中更加有感染力。藏区美好的风光都被摄影师一一捕捉。剧情很平淡，但胜在情感充沛。能感受到导演的感情。而且本人也有朋友参与过支教活动。对于这个行业满是敬佩。努努力～继续加油呀～

• 依白夏 0小时前 :

  难得的支教题材 符合政策吧。不过情节老套路 人物脸谱化。否则还能再高

• 念友瑶 5小时前 :

  有些地方稍显刻意，特别是母亲的临终遗言……不过还是被那份纯真与坚守所感动。

• 候高兴 5小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。