上古时代,只身在空旷的原野中生活的女娲为了缓解孤独,用泥巴捏制出无数小人,小人们随后变作有生命的女人和男人,他们结合繁衍出后代,日子过得幸福快乐,女娲看着后代满足地进入梦乡。后来,火神和水神发生争执大打出手,一时间天地动摇,女娲的后代陷入水深火热之中,发出连连惨叫。 女娲被惨叫声惊醒后,立刻从腰际摘下一片绿叶抛掷水中,绿叶变作扁舟救下溺水的人儿。随着火水两神战斗的升级,更可怕的事情发生:天被他们撞出裂缝,滚滚落下的碎石砸伤了许多逃命的人儿。女娲见状,忙托起五彩巨石填补天上的一个个空洞,但风太猛烈,不待她填补完毕,裂缝已经扩大,女娲遂用自己的身体将天补好。在她修补过的地方,隐约出现闪闪发亮的星座。
“若不能按自己所学的来生活,便按自己的性格去生活。”
完全没有重点的流水账 学术追求与阶级批判两条线都很散 丨帮凶这个词用得很对丨更不懂“大中华文化圈”的身份认同以及未得首发的慨叹,甚至是幽默
和电影《柳如是》中对钱谦益的刻画很像,晚明的文人和满清时代朝鲜文人的价值追求近乎重合,大概这就是儒文化圈的影响力?其实最近越发迷恋儒家文化浸润中的知识分子的精神追求。我一直以为,这种追求是在通过一种内敛、克制的方式来完成在一个并不通达显明的世道对自己存在价值的保护。虽然我不是什么知识分子,但我认为这种文化对我是有用的,对每一个企图在某种社会环境下诚实活下去的人都是有用了。它和西方的自由、存在主义在我这里奇妙地相通了。它们将会是支撑我一生的宝贵财富。
4.5 “如鹤一般活着固然好,但就算沾满了泥水和污水,也要像来者不拒的兹山一样,做一个黑色的无名之人,这应该也是有意义的吧。”
中国其实这样的题材也是无数。反正韩国人拍也一样,抛开民族国家,都是东亚背景,这也是中华文化的反哺。我们还拍不出,是我们被主义搅的一片混乱。里面丁若全与其弟的通信,很有意思。一方面思考儒家文明的理想,对现实政治的监督和批判,而反复朗读的汉文,无不彰显儒家的信仰力量。二丁若全的鱼谱,又内含试图打通东西走向现代的启蒙之路。电影简单化的就是描绘官家,苛政猛于虎,酷吏加腐败,没有深入利弊。这点我们的大明王朝不比该片弱。
觉得这件衣服不像是自己的,自己也已经不是自己了..
知识分子下乡,乡下人有了知识却要进城当官赚钱。才发现有了知识后,就过不惯中饱私囊了。知识分子一旦脱离了劳动人民,知识分子的身份和剥削阶级本身就是矛盾的。这鱼谱的历史地位相当于法布尔的昆虫记。这个编剧应该是不知道中文互联网上海螺姑娘的段子,突然出戏。
算是不错的韩国历史片了,虽然仍有流水账的嫌疑
3、看完电影想到一句话,“读圣贤书所学何事?”默然良久,另一句话由衷响起:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”且行。
除了讲好了一个流放著书的故事,还恰到好处地讽刺了官场厚黑。
所萌生的追求人人平等去王权的勇气。
读书到底是为了什么?认认真真写一本书、做实业也不错。
或许导演也是某种意义上的丁若铨,感谢他拍出这么一部纯粹历史传记电影
觉得这件衣服不像是自己的,自己也已经不是自己了..
可能是从师徒二人各自成家开始意境急转直下,黑白画面倒是遮掩了一些尴尬。
同为东亚文化。在这部剧中确实存在很大差异。而我自己在平壤博物馆感受几百年书画,虽同文,也感受到差异!
小国、小时代、小岛、小小渔事、小人物写一本小书,却以至大道辽远。
没有说教的教育片儿。人生感悟也好,生活见解也罢,平淡的叙事中呈现的是一种思想,什么样的人生是成功的人生?学习有目的吗,应该有目的吗,是什么目的?说得直白些,这部电影是导演书写的大写的“人”字。黑白色彩更加突出主旨思想的深邃、专注,感谢主配等一众演员奉献的生动、真切的表演。
并没有觉得剧本有那么好 支线揉得有些乱 但主线太动人了啊 我到底为什么要读书啊 真的可以不为前途不为苍生吗
6.7 议题讲得太杂,可就在这山水之间也是漫游居然悟出了几分格物致知的味道,是绝妙的悟道时刻,尽管又被随后而来的商业片思维彻底破坏。
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